第170节

这次秦国大军开拔楚国，范雎给蒙骜下达了很奇怪的命令，不许杀害俘虏，得到俘虏的军功与砍下的首级相同，沿路要及时安抚百姓，不许无故屠杀楚人，还有携带一些楚文版的删减版马服书，要推广到整个楚国去，总之，范雎给了他很大的限制，蒙骜也是一头雾水，不过想起最近在秦国非常流行的马服书，他也明白了范雎的想法。
《马服书》里包含了多方面的思想，甚至有军事方面的理论，看的蒙骜也是非常的激动，不过，全书的核心，还是聚集在七国一体上，还有就是如何结束战争，也就是所谓的一王天下论，按着马服君的思想，当天下只有一个君王，这个君王又能将所有人都当作自己的子民的时候，天下才能停止战乱。
范雎这是想要通过马服书的内容，来减少楚人的抵挡心理？
无论蒙骜心里是怎么想的，范雎的命令还是要施行的，虽然他并没有看到什么好处，在曾经，只要是抵抗的城池，他就能将这里的居民杀干净，这样一来，后方就会无比的稳固，没有人会再敢来袭击他们的粮道，在秦人的高压政策下，所占领地区的百姓都是老老实实的，可如今，没有施行高压制度，各地就出现了袭击秦人粮道，偷袭留守的秦人士卒的情况。
楚国的抵抗，并没有因为秦国的仁慈而有所下降。
楚国的幼童倒是开开心心的看着这些秦国的士卒们，只是他们的父母，看向秦人的目光，却并不是感恩，也不是善意，而是一种深藏起来的仇恨，面对这些入侵者，他们只能将愤怒藏在心里，等待着复仇的机会。秦国在占领地区都任用了当地的有道德有名望的人来担任里正，县令等位，让他们来带领百姓进行春种，不要因为战事而被耽误。
楚人继续在自己的耕地上劳作，被秦人委以重任的老者们就站在耕地边上，怎么也想不通，自己跟秦人交手几十年，怎么忽然就成为了秦国的官吏呢？而秦人的命令也下来了，为了安抚各地的百姓，允许减少他们今年的税赋，他们今年只要缴纳极少的粮食，其余的都可以留下来。
另外，秦人又将那些逃亡的楚国贵族处死，将他们名下的耕地分给了当地的百姓来耕作，允许百姓们自由的买卖土地，不再为贵族们耕作，秦国拥有非常详细的地方制度，又有很强大的动员能力，在短时间内，就对占领地区做出了详细的安排，甚至就连官吏都在很短的时间内赶到了自己的位置上。
看得出，范雎的确是将马服书钻研透了，他给了楚国被占领地区的百姓一个比原先还要好的生存环境，而楚国的百姓，此刻还是在茫然之中，也只能继续劳作。
或许……今年还是个丰收之年？
同样的，在此刻的赵国，百姓们也开始了耕作，赵国的百姓得知马服君平安无事，这才放下心来，开始忙起春种的事情，官吏们不再像从前那样的无所事事，哪怕是贵族集团的成员，此刻也是想尽办法要获得马服君的垂爱，要知道，赵豹并不是赵国贵族集团的首领，马服君才是他们公认的头，赵括也是嬴姓赵氏……还是赵国内拥有最多食邑的大贵族。
就是赵豹，赵胜两人的食邑加起来，也没有赵括的多……
不只是官吏，很多地方贵族也都效仿赵括的举动，拿出自己的耕牛来帮助百姓……不过，最重要的或许也不是这些人的扶持，而是人本身的一些东西，例如希望，赵国的百姓们开心的在耕地里劳作，猜测着今年的收成，他们不必再担忧自己的粮食是否都会被收走，也不必担心自己是否会耕作的途中就被召集到战场上去，因为，他们如今有马服君。
赵国的耕地里满是欢声笑语，今年，大概是个丰收之年？
韩国胆怯的百姓们停止了逃亡，在当地官吏的带领下，回到了自己的乡邑，开始了耕作，他们依旧很害怕，也不知道秦人还会不会回来，不过，他们听闻，赵国的马服君再一次击退了白起，而这位善战的马服君，如今就在新郑，马服君可以庇护他们，马服君的军队，也从不欺辱他们。
而在此刻，韩王宫内的赵括看着面前的项先，有些茫然的坐在自己的位置上，身心疲惫。秦国正好在春种的季节里发动了进攻，不知又有多少百姓要因为这件事而饿死，自己来到这个时代之后，一刻都不曾停歇，难道，自己就终究不能改变点什么嘛？所有人都在哀嚎，自己又该如何去拯救他们呢？
我……到底做了什么啊？
赵括的眼里满是迷茫。
“不知道为什么，他们在楚国散布了大量的关于您的言行……他们没有杀害俘虏，也没有残害当地的百姓，甚至还迅速安排官吏来分田，带领楚国的百姓进行耕作……春申君令我询问您：您是否……已经投效了秦国？”
“嗯？”
赵括猛地抬起了头。
第185章 我只是个卑鄙的小人
项先的询问，吸引了所有人的目光。
所有人都看向了马服君，他们无法理解，秦人怎么会在楚国内如此大力的宣传马服君的思想，也不知道秦人为什么忽然就改变了对占领地区的策略。或许是想到了什么，赵括的门客们停止了饮酒，悄悄围在了赵括的周围，警惕的看着周围的众人，赵傅和幸坐在了赵括的左右方，显然，只要有人想要对赵括不利，他们是要杀人的。
而狄微笑着，他坐在了项先的身边，他靠拢的很近，脸上满是笑容，双眼却紧紧盯着项先。
赵括却还在思索着项先的话，秦人真的在施行自己的思想？这让他有些惊讶，他知道自己身边有着秦人的奸细，秦人在这方面，做的比任何一个国家都要出色，他们有着最出色的户籍制度，将国内的百姓牢牢的拴住，首先，他们是有着户籍官吏，类似后世的户口本，记录了户主，以及他的妻，子，家臣等信息。
除此之外，秦国的每个百姓，都有属于自己的身份信息，上面详细的记载了姓名，年龄，身高，住所，职业等信息，想要派遣奸细进入秦国，是非常困难的事情，而秦国的亭长，也负责盘查奸细，可以说，在谍战方面，秦国俨然就是专家。可是在其他诸侯国，就是连一个县里百姓的具体数量都难以计算，想要混进去，易如反掌……
赵括并没有在意自己身边的那些秦人奸细，甚至，他的弟子里就有秦人……赵括看了一眼身边的杨端和，果然，杨端和如今异常的兴奋，听到项先怀疑赵括投秦，他几乎是要笑出声来，像老师这样的贤才，不去秦国怎么能行呢？赵括与秦国的联系，也只是与秦王的书信往来，只是，这马服书又是什么情况？
看到赵括许久都没有回答项先的质问，气氛渐渐变得诡异起来，韩王擦了擦额头的汗水，马服君投秦，这绝对是让他难以接受的结果，是足以让他惊惧的结果，这些天来，接受了马服君教育的他，显然是将马服君当作了申不害学说的继承者，将他当作如今天下的大贤，这样的大贤若是投奔了秦国，那韩国还有活路嘛？
赵括还是看向了项先，他说道：“我并没有投效秦国。”众人听到赵括的言语，这才松了一口气，那种紧张的氛围也顿时消散，门客们再次笑了起来，除了赵傅与幸，其余人也都拉开了身子，不再围在赵括的身边。赵括看着面前的项先，说道：“我所说的道理，是拯救天下的办法，以百姓为本，施行仁义的制度，不去杀害其他国家的百姓。”
“听从我学说的国家，一定会因为这一点而强盛起来，违背我的学说的国家，再强盛也一定会在短时间内灭亡，我所说的施行仁义的制度，是减轻百姓的赋税，不会频繁的让他们苦于徭役，是因为百姓就是国家重要的组成，百姓的利益，也就成为了国家的礼仪，我说的不是孔子要讲的牺牲，也不是杨子的利己。”
“君王不是要为国家牺牲自己的利益，也不是要君王只重视自己的利益，君王的仰仗是他的国家，国家强盛的时候，君王的命令能够传递到各地，而国家衰弱，君王也只能削减自己的爵位，不敢强势起来，国家灭亡的时候，君王与农夫又有什么区别呢？都是国家被灭亡的可怜人而已。”
“故而，这不是牺牲也不是利己，是以百姓的利益为重，是以国家的利益为重，认可国家是由百姓所构成的……”
“在周天子强势的时候，天下很少会频繁的爆发战争，这是因为天下只有一位天子，诸国都听从他的命令。如今的战乱，持续了太久，也死了太多的人，想要结束战争，没有别的办法，只有战争，我不觉得人人互相亲爱，就能结束战乱，我也不觉得恢复古代的礼仪，就能结束战乱。当战争不断的继续，天下只有一个君王的时候，这种无休止的内战才能结束。”
“我所知道的战争，同一个民族的战争是不会有侵略者存在的，这是属于统一战争。只有另外一种文明想要兼并另外的地区，这才是入侵者与反入侵者的战争，可是我将秦国视为入侵者的原因，是因为秦国的意图并不是统一，他也不将其他国家的百姓当作是自己的百姓，他是将其他人当作被征服者，随意的践踏他们。”
这是赵括第一次当着所有人的面，说出了自己的大一统思想，在之前，哪怕是面对自己的弟子们，他也只是委婉的说出七国一体的思想，就是希望自己的学说能够起到一点的作用，能减少一些统一战争里的流血牺牲，他之所以不说出大一统的思想，主要还是担心自己的这些弟子们回到自己的国家，就开始叫嚣着大一统，让战争变得更加激烈。
可是如今，他已经不担心了，秦国在散布马服书的时候，就已经完全的暴露了自己的意图，我们老秦人不跟二三子玩争霸兼并的游戏了，我们就是要统一！
赵括也就不再藏着掖着，比起让秦国来推广有可能被他理解错的大一统思想，倒不如让自己来堂堂正正的为众人讲述，赵括继续说着自己的学说，门客们是不太能听得懂的，而能够听得懂他的学说的那些弟子们，此刻皆是目瞪口呆，他们一直都在听着韩非含蓄的说着老师是想要拯救天下。
如今的显学，是属于三分天下，儒家，墨家，以及道家……或者说，是道家的杨朱学派。孟子曾无奈的说，当今的学问，杨朱学派与墨家平分，孟子非常的厌恶这两个学说，说他们是无君无父的禽兽。在后来，儒家也渐渐兴起，到如今，杨朱学派渐渐不行了，儒家与墨家还是比较强势，而赵括知道，再过上一段时日，墨家和儒家也会衰亡，法家就开始强盛起来。
如今的法家，并不强盛，主要就是因为……某个口吃的法家大佬还没有出山。
而显赫的三家，都有一套拯救天下的办法。儒家的办法是恢复古时的礼制，让群雄服从周天子，当然，如今这是不可能了，于是乎，又出现了孟子的民本思想，让君王把心思放在百姓的身上，不要老是想着去攻打其他国家。
而墨家拯救天下的办法，兼爱非攻，就是大家都别打仗了，把彼此当兄弟姐妹不好吗？
乍一看，墨家的兼爱与儒家的仁爱很相似，实际上，这两家的弟子遇到了，一定是一场生死斗。墨家的兼爱是毫无条件的爱所有人，儒家的仁爱是建立在对亲人，随后是对乡人，再是到国人的逐渐提升的爱。就例举一个最简单的问题，我跟你妈同时掉进……咳咳，不对，是一个陌生人和您的母亲同时掉进河里，您会救谁呢？
儒家肯定是不假思索，要救母亲。最爱父母，再爱兄弟，最后才能爱其他人。可是墨家，肯定就要思索很久了，因为墨家的兼爱，是一种极端的爱，是要爱所有人，陌生人与母亲，是一样重要的。因此孟子骂墨家，说他们是没有父母的禽兽，连父母都不爱，还想着要爱天下人？？
如今赵括提出的七国一体，看似与墨家相似，却又完全不同，赵括的理论出发点是七国都是兄弟姐妹，他国的老者也是他人的父母，这爱还是建立在亲情，乡情之上的，而不是无缘无故的就要爱所有人。
杨朱学派当然也有拯救天下的办法，那就是……不爱天下人，只爱你自己。这个学派的精髓就是，把其他人都当作陌生人来对待，管好你自己。这样一来，自然就不会有战争，人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣。
而如今，赵括又提出了一个新的大一统思想，这个思想，儒家也有过，不过儒家的大一统是要恢复古时的统治制度，尊王攘夷，诸侯共尊周天子，停止战乱，一起对付外面的敌人。赵括的大一统要更加激进一些，天下只尊一个王，再也没有其他的王，在这个王的带领下守卫自己的国土。
这……是后来法家想要拯救天下的办法，可以说赵括是当着提出这个思想的人的面提前说出了他的理论，不过，他的学说与韩非的学说也有不同的地方，韩非的大一统，依旧没有改变大一统国家与被统一百姓之间的关系，或许他还没有来得及提出，就已经死在了牢狱里。